玉稿拝受（「祈りのコスモロジー」）

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「つまり、「聖なる山」は西欧のキリスト教をモデルとする宗教の概念で把握されており、日本語訳の「信仰の山」とはズレがあった。さらに言えば、「信仰」もまた個人を主体とする近代の文化と自然をわけ、自然を対象化する思考がある。西欧では、山を人間界から隔絶した場所として捉え、悪魔や魔物の住む所であり、近代アルピニズムの成立以前は、登山の慣行はなかった。ところが、日本には、山への登拝や交流の長い歴史があり、自然を一元的にとらえることなく、流動的で豊かで多様な文化をはぐくんできた。山をめぐる祈りのコスモロジーは、異文化理解の観点から「文化的景観」の普遍性を問い直す異議申し立ての事例と言えるかもしれない。」（57頁）

鈴木正祟「祈りのコスモロジー」（『遺跡学研究』８、2011・11）

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ありがとうございました。